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“我汉人文明太久，忘记了野蛮，忘记了应该用什么手段去对待他人，倒是对自己人，对同胞极尽苛责，朕还是那句话，大明禁止蓄奴，禁止的是蓄本族之奴，有敢以本族同胞为奴的，家主与奴流徒，牙人杀，流三族！”
感受到陛下的不快，顾炎武这才意识到他又一次触犯了陛下的逆鳞，于朝野之中，都知道陛下对待蓄奴的态度，甚至早在兴乾元年，就下令士绅释放家奴。而这也从根本上平息了早在天启年间于江南此起彼伏的“奴变”。
大明自开国起富绅豪门就盛行蓄奴，一些仕宦富户，奴仆达数千人。这些奴仆都立有卖身契约﹐且累世为仆，但早在万历年间，江南奴仆要求解除仆籍的抗争愈演愈烈。而到了崇祯末年，天下实际上处在了失范的边缘，这也构成了江南奴变发生的原因。在松江，首事者向主人索要卖身契，顿时一呼百应，主人稍有迟疑，即受到责打、处死。在苏州，奴仆俞伯祥首倡民变，与苏州的仕宦达成协议，废除世代为奴，并树石刻碑记述其事。江苏嘉定等地的奴仆操戈索契(卖身契文)﹐踞坐索契者数万余人﹐声势浩大。
想到当年陛下随师傅于江湖游历时，想必肯定也曾经历过奴变，恐怕这也是陛下禁止百姓自卖为奴的原因，甚至即便是准许百姓买“胡奴”、“蛮婢”，也只准其买女子，禁止售卖男子，那怕是黄口小儿，也严禁典卖，违者非但杀无赦，还会没有买卖双方以及牙人家产，注放其家人。
非但如此，即便是买来的奴婢，其生育的子女，无论是不是主人后代，都可以获得自由。而这也是从根本上避免了世代为奴的可能，当然也从根本上消除了奴变的可能。
当然，对于豪门大户而言，却增加了不少开支——他们需要不断的购买的奴婢或者雇佣仆人，而对于朝廷而言这是好事，前者增加了朝廷的税收，后者让可以创造就业岗位。当然这是陛下说法，可以让失地、少地的百姓得到一份糊口的工作。
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